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我国古人总结出二十四节气 ，代表四季的 ，有“立春 ”、“立秋 ” 、“立夏” 、“立冬 ”，四季轮回 ，一目了然 。不同季节节气之间也会有回应现象 ，如“春分 ”与“秋分”互应，“夏至 ”对应“冬至 ” 。
具体到以“小”与“大 ”命名的节气 ，相邻对应关系更直接——有“小 ”必有“大” ，即《易经·泰卦》中所说的“小往大来”。如“小暑 ”之后有“大暑 ”，“小寒”之后有“大寒 ”，但是在“小满 ”之后 ，却不是“大满” ，而是“芒种 ” 。
其实在二十四节气中，“小满 ”与“芒种”不只字面上对应不起来 ，就是字义也是所有节气中表达最不直接的 。二十四个节气多以气候和环境之特征来命名 ，只有“小满 ”与“芒种 ”比较特殊，最不好理解。
古人也已意识到这一点 。宋·马永卿《懒真子》记载了时人的疑惑：“二十四气其名皆可解 ，独小满、芒种说者不一 。”明郎瑛《七修类稿·天地类》“小满芒种 ”条更直接地以时人口气提出了疑问：“二十四气有小暑 、大暑 、小寒、大寒 、小雪 、大雪 ，何以有小满而无大满也？ ”
从事实上的对应关系来看，“芒种”就是想像中的“大满” ，与“小满 ”形成节气上的对应关系。那么 ，为什么取“芒种 ”，而弃“大满”？古人有不同的解释 。
古《历书》称：“斗指甲为小满 ，万物长于此少得盈满 ，麦至此方小满而未全熟，故名也 。 ”对于“芒种 ”，《月令七十二侯集解》给出的解释是：“五月节 ，谓有芒之种谷可稼种矣。”
如此解释从字义上很好理解 ，就是到小满时节，麦子便快要成熟了 ，但又没有完全成熟；芒种到来时 ，有锋芒的谷物要栽种。但深究下去却是问题 。从小满到芒种，麦子已成 ，稻子已插 ，其他农作物也已进入了快速生长期，并没有“稼种 ”现象 。
对此 ，古人也一直希望有一个合理的解释。明·顾元庆《檐暴偶谈》认为 ，小满和芒种两个节气时，“皆指麦言 ” ，意思是都针对麦子的成熟和收获情况来说的 。
《檐暴偶谈》的说法 ，其实是宋人的观点 。《懒真子》一书里即称：“皆谓麦也。小满，四月中，谓麦之气至此 ，方小满而未熟也；芒种 ，五月节，‘种’读如‘种类’之‘种’ ，谓种之有芒者 ，麦也，至是当熟矣 。”
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