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“无功不受赂 ”的下一句是“趣架别景公” 。
这两句的意思是：没有帮别人做事，怎么可以接受别人的恩惠呢？赶紧驾着马车离开齐国 ，离开了齐景公。
“无功不受赂 ，趣架别景公 ”的故事出自《吕氏春秋?离俗览?高义》
原文：孔子见齐景公，景公致廪丘以为养 ，孔子辞不受 。入 ，谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公 ，景公未之行 ，而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣 。 ”令弟子趣驾而行。
大意：孔子拜见齐景公，齐景公要拿廪丘一个邑的收入给孔子作俸禄 ，孔子不接受 。孔子回来跟弟子们说：“我听说过 ，君子作多少活就那多少工资，既不多要 ，也不少拿 。现在我拜见齐景公 ，他不能推行我的主张，却要赏赐我廪丘一个邑的收入 ，他也太不知道我孔某人的为人了。”于是 ，孔子让弟子们赶紧驾着马车离开了齐国 。
“无功不受赂 ”现在一般引申为是一句推辞别人好意的话 。即不管别人给什么东西都不会要
孔子见齐景公,景公致廪丘以为养翻译是什么？
《孔子见齐景公》出自汉代刘向的《说苑》卷四《立节》，通过讲述孔子面见齐景公的一系列故事 ，表达孔子高尚的名节。孔子见齐景公 ，景公致廪丘以为养，孔子辞不受 ，出谓弟子曰： ，这里翻译为：孔子谒见齐景公，景公把廪丘邑赠给他，以此作为孔子供养之地。孔子推辞不接受（赠地） ，回到住处 ，告诉并对弟子说：，那里这里的“谓 ”的意思：告诉 ，是动词
《君子之自行也》全文的译文
孔子见齐景公,景公致廪丘以为养翻译:孔子拜见齐景公,景公赠予廪丘邑,以此作为孔子供养之地 。出自《孔子见齐景公》,《孔子见齐景公》出自汉代刘向的《说苑》 。原句是：孔子见齐景公,景公致廪丘以为养,孔子辞不受,出谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄,今说景公,景公未之行而赐我廪丘,其不知丘亦甚矣! ”遂辞而行。
《孔子见齐景公》概述：
《孔子见齐景公》出自汉代刘向的《说苑》卷四《立节》 ，通过讲述孔子面见齐景公的一系列故事，表达孔子高尚的名节 。该篇最早收录于《说苑》 ，《说苑》为古代杂史小说集 ，除此之外，《孔子见齐景公》该篇在《孔子家语》《古今图书集成》 《孔子集语》《绎史》 中也有收录 。
以上内容参考：百度百科-孔子见齐景公
君子之自行也 ，动必缘义 ，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养 。孔子辞不受 ，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄 。今说景公 ，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。 ”令弟子趣驾，辞而行 。孔子布衣也 ，官在鲁司寇 。万乘难与比行 ，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战 ，荆师寡 ，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战 ，必败。败王师 ，辱王名，亏壤土 ，忠臣不忍为也 。 ”不复于王而遁 。至于郊 ，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利 ，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪 ，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁 。若是则荆国终为天下桡① 。 ”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义 。 ”乃为之桐棺三寸②，加斧锧其上 。人主之患 ，存而不知所以存 ，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆 ，四十二世矣 ，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也 。
荆昭王之时 ，有士焉 ，曰石渚 。其为人也，公直无私 ，王使为政廷③。有杀人者 ，石渚追之，则其父也 ，还车而返 ，立于廷曰：“杀人者，仆之父也 。以父行法，不忍；阿有罪 ，废国法 ，不可 。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧 ，请死于王 。王曰：“追而不及 ，岂必伏罪哉？子复事矣 。 ”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法 ，不可谓忠也。君令赦之 ，上之惠也 。不废法，臣之行也 。 ”不去斧锧 ，殁头于王廷。正法枉必死 ，父犯法而不忍，王赦之而不肯 ，石渚之为人臣也 ，可谓忠且孝矣 。
（选自《吕氏春秋》）
译文：君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义 。孔子谒见齐景公 ，景以赠廪丘邑 ，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处 ，对弟子说：“我只听说 ，君子应当有功劳而受禄 。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事 ，却赐给我廪丘邑 ，他太不了解我了 。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也 ，官职不过为鲁国司寇 。万乘之君品行难与他比肩 ，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊!
荆国与吴国即将交战 ，荆国军队人数少 ，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗 。这样就使荆国军队溃散 ，使君主声名被玷污。使荆国领土丧失 ，忠臣不忍这样办 。 ”他没有向荆王告白就撤兵了 。子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求 ，说：“请处我死刑。 ”荆王说：“将军撤兵 ，是因为这样做有利。现今确实对国家有利，将军为什么还请处死刑呢?”于囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚 ，那么今后为王率领军队的人 ，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩 。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者 。 ”于是以剑自刎。荆王说：“允我成全将军的义节 。 ”于是赐子囊一具桐木棺材 ，上面放置斧锧 。一国之主忧虑的是 ，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡 ，这就是存亡之危多次出现的原因。荆为国者已有四十二世 ，这期间有像子囊这样的人臣吗?子囊的节操，不只单单激勉一代人臣 。
荆昭王为政时，有士名叫石渚 。他为人公直无私 ，昭王任命他为政廷。有人杀了人 ，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲 ，便掉转车头返回 ，站立在殿庭上说：“杀人者，是我的父亲 。对父亲执行刑罚 ，我不忍；私庇罪犯 ，枉弃国法，是不能容许的 。抛却国法当接受惩处 ，这是人臣应属守的义理。”于是伏在斧饭上 ，请昭王下令处死 。昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢?你还是履职去吧 。 ”石渚谢绝 ，说：“不钟爱自己父母 ，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠 。不敢枉废国法 ，是人臣的品行 。 ”石渚不离斧饭 ，在昭王廷前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕 ，君主赦罪他却不承受 。石渚作为人臣 ，可称得上既是忠臣又是孝子 。
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