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两情若是长久时 ，又岂在朝朝暮暮！是七夕节 。两情若是长久时,在生活中夫妻间若没有更多的沟通交流,相互理解,和彼此包容,两情又岂会长久。
两情若是长久时 ，又岂在朝朝暮暮！描写的是哪一个节日？（）
A.中元节
B.元宵节
C.七夕节
D.重阳节
参考答案：C
《鹊桥仙》
秦观
纤云弄巧，飞星传恨 ，银汉迢迢暗度 。
金风玉露一相逢 ，便胜却人间无数 。
柔情似水，佳期如梦 ，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时 ，又岂在朝朝暮暮 。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 。 什么意思
宋代词人秦观的《鹊桥仙》
鹊桥仙
作者：秦观 年代：宋
纤云弄巧，飞星传恨 ，
银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢 ，
便胜却、人间无数 。
柔情似水，佳期如梦 ，
忍顾鹊桥归路 。
两情若是久长时 ，
又岂在 、朝朝暮暮。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围 ，“巧 ”与“恨 ” ，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎 、织女 ”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事 ，歌颂坚贞诚挚的爱情 。结句“两情若是久长时 ，又岂在朝朝暮暮 ”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点 ，又表述了作者的爱情观 ，是高度凝练的名言佳句 。这首词因而也就具有了跨时代 、跨国度的审美价值和艺术品位。
秦观的《鹊桥仙》原文
※词句出处
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句出自的《?七夕》，全诗内容如下：
鹊桥仙·七夕
宋 秦观
纤云弄巧 ，飞星传恨 ，
迢迢暗度 。
金风玉露一相逢，
便胜却人间无数 。
，佳期如梦 ，
忍顾归路。
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮 。
※作者简介
秦观（1049 -1100）字少游 ，一字太虚 ，号淮海居士 。扬州高邮（今江苏高邮县）人。词人，与 、、合称“ ” 。元丰八年（1085年）进士 ，初为定海主簿 、蔡州教授 ，初荐为秘书省正字，兼国史院编修官 。哲宗时“新党 ”执政 ，被贬为监处州酒税 ，徏，编管横州，又徙 ，至藤州而卒。其散文长于议论 ，《》评为“文丽而思深” 。其诗长于抒情，《诗评》说：“秦少游如时女游春 ，终伤婉弱 。 ”他是北宋后期著名词人 ，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细 ，音律谐美 ，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧） 、《》（梅英疏淡）、《》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ ”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》） 。《满庭芳》中的“斜阳外 ，寒鸦数点 ，流水绕孤村”被称做“天生的好言语 ”（《能改斋漫录》引晁补之语） 。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰 ，清丽中不断意脉 ，咀嚼无滓，久而知味。 ”生平详见《宋史》卷四四四 。有《淮海集》 。
※词句赏析
“两情若是久长时，又岂朝朝暮暮”是被誉为“化腐朽为神奇 ”的名句。秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验 ，只要能彼此真诚相爱 ，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多 。这两句感情色彩很浓的议论 ，与上片的议论遥相呼应 ，这样上 、下片同样结构，叙事和议论相间 ，从而形成全篇连绵起伏的情致 。这种正确的恋爱观 ，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品 ，是十分难能可贵的。
两个相爱的人 ，不一定要朝相对，暮相依 。真正的情深似海的感情却早已经跨越了这些思想上的束缚 。而那些精神上的爱情 ，不正体现了这一点吗？柏拉图式的爱情 ，不祈求肉体上的拥有，只是精神上的恋爱。不一定真正拥有，只要能够活在心里 ，让记忆埋在心底就满足了 。这应该算是爱情的最高境界 。不乞求拥有 ，只要你过的比我好，我祝你幸福。成全了“蜡炬成灰泪始干 ”的柏拉图式爱情。佛曰：“三百次的回眸才换回今生的擦身而过 。”为了一次擦肩而过 ，也许连一个回眸 ，留足片刻的瞬间都不会有，也许只是相视一眼之后 ，彼此没有任何的结果 。也只有四目相视的瞬间 ，思绪是属于彼此的。而这样的情，并非朝暮相处 ，却带有一种永恒传说的美丽 。
※相关文化
，原名为 。七夕乞巧，这个节日起源于汉代 ，东晋葛洪的《》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ，人俱 习之 ”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及 ，王建有诗说“阑珊星斗缀珠光 ，七夕宫娥乞巧忙 ” 。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧 ，这一习俗在民间也经久不衰 ，代代延续 。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重 ，京城中还设有专卖乞巧物品的市场 ，世人称为乞巧市。宋罗烨 、金盈之辑《》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物 。自七月一日 ，车马嗔咽 ，至七夕前三日，车马不通行 ，相次壅遏 ，不复得出，至夜方散 。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况 ，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品 ，乞巧市上、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋 ，车马难行 ，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节 ，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一 。
纤云弄巧 ，飞星传恨，银汉迢迢暗度 。金风玉露一相逢 ，便胜却人间无数。
柔情似水 ，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时 ，又岂在朝朝暮暮 。
译文：
纤薄的云彩在天空中变幻多端 ，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过 。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断 ，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻 ，分别之时不忍去看那鹊桥路 。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢 。
注释：
鹊桥仙：词牌名 ，又名“鹊桥仙令 ” 、“金风玉露相逢曲 ”等。双调五十六字 ，上下片各两仄韵，一韵到底 。上下片首两句要求对仗 。
纤云：轻盈的云彩。
弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样 。
飞星：流星 。一说指牵牛 、织女二星。
银汉：银河 。
迢迢：遥远的样子 。
暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。
忍顾：怎忍回头看 。
朝朝暮暮：指朝夕相聚 。语出宋玉《高唐赋》。
作者简介：
秦观（1049-1100） ，北宋词人 。字少游 ，一字太虚，号邗沟居士 ，学者称淮海先生 。扬州高邮（今属江苏）人。曾任秘书省正字、国史院编修官等职 。因政治上倾向于旧党 ，被目为元祐党人，绍圣（宋哲宗年号 ，1094—1098）后贬谪 。文辞为苏轼所赏识 ，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作 ，风格委婉含蓄 ，清丽雅淡 。诗风与词相近 。有《淮海集》40卷 、《淮海居士长短句》（又名《淮海词》）。
创作背景：
此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州 ，时间是宋哲宗绍圣四年（1097）的七夕 。绍圣三年（1096）春 ，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路 。关于长沙义倡 ，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者 ，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍 ，善讴 ，尤喜秦少游乐府，得一篇 ，辄手笔口咏不置 ” ，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗 ，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美 ，出语真诚，遂亮明身份 ，艺妓又惊又喜 ，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府 。秦观与她缱绻数日 ，临别之际 ，艺妓表达了侍奉左右的心愿 。秦观答应她，将来北归重逢 ，便是于飞之日。一别数年 ，秦观竟死于广西的藤县 。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死 。艺妓的故事 ，“湖南人至今传之 ，以为奇事 ”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》 。
当时秦观贬谪的路还要往南走下去 ，他与长沙歌女不得不洒泪而别 。到了郴州以后 ，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身 ，人命危浅 ，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思 。绍圣四年（1097）七夕 ，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》 ，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情 。
赏析：
这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事 ，讴歌了真挚 、细腻、纯洁 、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会 ，下片写他们的离别 。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉 ，融天上人间为一体 ，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情 。此词用情深挚，立意高远 ，语言优美 ，议论自由流畅，通俗易懂 ，却又显得婉约蕴藉 ，余味无穷，尤其是末二句 ，使词的思想境界升华到一个崭新的高度 ，成为千古佳句。
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