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“我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。 ”有个典故 。
是说有一天楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过 ，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了 ，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？ ”孔子下车 ，想和他交谈 。接舆赶快走开了 ，孔子无法和他交谈 。
此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘 ，而是以孔丘自比 ，托孔丘以自伤。李白整个人生态度是积极入仕的，和楚狂隐而不仕的消极人生态度不同 ，李白自称“楚狂”实是用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦 。李白对孔丘是尊敬的 ，“凤歌笑孔丘 ”中的“笑 ”也是反照写法，郁结着李白一生的辛酸与愤懑，以孔丘相托 ，笑自己太天真 ，而感伤于自己 。
《全文》
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖 ，朝别黄鹤楼 。
五岳寻仙不辞远 ，一生好入名山游 。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张 ， 影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长 ，银河倒挂三石梁 。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍 。
翠影红霞映朝日 ，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间 ，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山 。
好为庐山谣 ，兴因庐山发 。
闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成 。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京 。
先期汗漫九垓上 ，愿接卢敖游太清。
《全文翻译》
我本是楚狂人 ，唱着凤歌笑孔丘 。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼 。寻访五岳找仙人 ，不畏路程远 ，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张 ，山影在鄱阳湖上映出青黛光 。石门在山前开 ，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮 。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望 ，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍 。山色苍翠 ，红霞映朝阳，鸟迹看不见 ，只有吴天寥廓苍茫茫 。登上高山 ，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变 ，九条支流 ，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》 ，面对庐山 ，更使我诗兴发 。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心 ，谢公的行迹早就被苍苔填没 。我早就服下仙丹再没有尘世情 ，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里 ，手捧着莲花去朝拜玉帝 。早已约好天神会面在九天之上 ，希望迎接你一同邀游太清
“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”谁的诗？全文是什么
李白自诩：我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘 。仰天大笑出门去 ，我辈岂是蓬蒿人！狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定 ，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视
李白的诗一向以其飘逸豪放著称 ，不受传统的约束，率性而为。正如他在《庐山谣寄庐侍御虚舟》一诗中写到“我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘 ” ，一个“狂 ”字，将他狂妄不羁的性格表露无遗 。他的这种狂妄使得他这个渺小人类之中的一员 ，在言语构筑的想象世界中 ，一下子扩充到了世界宇宙的范畴 。他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中，简简单单的一句“欲上青天揽日月” ，就唯妙唯肖的描绘出了他“笑孔丘 ”的“狂 ”态 ，而这句话中所传递出来的他作为一位心比天高的宇宙间的自由人的身份，也正是他“笑孔丘”的原因所在。孔丘之道正是儒家思想的根本 ，注重的是忠孝仁义 ，其人格观也是以“爱君忧民之心，经国匡世之略 ” 为标准的 。这种人格观的本质是一种社会集体的人格观 。在当时封建制度的统治下，这种社会集体的人格观其实也是封建制度的人格观 ，而非是个人的人格观。李白能够“笑孔丘 ” ，就足以看出他对当时占统治地位的儒家思想的反叛 。李白是个极其个性化的诗人，他敢爱、敢恨 ，敢喜 、敢忧 ，他的一切似乎都是和儒家提倡的中庸之道背道而驰 。在他的诗里，常会出现诸如愁杀 、笑杀、狂杀 、醉杀 、恼杀等夸张的用字 ，如：
荷花娇欲语 ，愁杀荡舟人！ ---《绿水曲》
笑杀陶泉明，不饮杯中酒。 ---《嘲王历阳不肯饮酒》
春风狂杀人 ，一日剧三年。 ---《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》
巴陵无限酒 ，醉杀洞庭秋！ ---《陪侍郎叔游洞庭醉后》
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人 。 ---《赠段七娘》
我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘 。手持绿玉杖 ，朝别黄鹤楼。是谁写的
出自：唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》 。
原文：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远 ，一生好入名山游 。庐山秀出南斗傍 ，屏风九叠云锦张 。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长 ，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望 ，回崖沓嶂凌苍苍 。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长 。
登高壮观天地间 ，大江茫茫去不还。黄云万里动风色 ，白波九道流雪山 。
好为庐山谣，兴因庐山发 。闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情 ，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京 。
先期汗漫九垓上 ，愿接卢敖游太清 。
简介：
此诗先写作者之行踪 ，次写庐山之景色，末写隐退幽居之愿想；不仅浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色，更主要的是表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境 ，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊 ，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实 ，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。全诗风格豪放飘逸 ，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化 ，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换 ，跌宕多姿，极尽抑扬顿挫之美 ，富于浪漫主义色彩 。
作者：
李白（701～762） ，字太白，号青莲居士 。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉 ，与杜甫并称“李杜” 。其诗以抒情为主 ，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色 ，表达对祖国山河的热爱 。诗风雄奇豪放 ，想像丰富，语言流转自然 ，音律和谐多变 ，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩 ，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇 ，有《李太白集》30卷 。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。 ”有个典故。 是说有一天楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过 ，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了 ，未来的事情还来得及呀 。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？ ”孔子下车 ，想和他交谈 。接舆赶快走开了 ，孔子无法和他交谈。 此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比 ，托孔丘以自伤。李白整个人生态度是积极入仕的 ，和楚狂隐而不仕的消极人生态度不同，李白自称“楚狂”实是用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦 。李白对孔丘是尊敬的 ，“凤歌笑孔丘 ”中的“笑 ”也是反照写法 ，郁结着李白一生的辛酸与愤懑，以孔丘相托 ，笑自己太天真 ，而感伤于自己 。 《全文》 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖 ，朝别黄鹤楼 。 五岳寻仙不辞远 ，一生好入名山游 。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张 ， 影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长 ，银河倒挂三石梁 。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍 。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间 ，大江茫茫去不还 。 黄云万里动风色 ，白波九道流雪山 。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没 。 早服还丹无世情 ，琴心三叠道初成 。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上 ，愿接卢敖游太清。 《全文翻译》 我本是楚狂人 ，唱着凤歌笑孔丘 。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼 。寻访五岳找仙人 ，不畏路程远 ，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张 ，山影在鄱阳湖上映出青黛光 。石门在山前开 ，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮 。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖 、层层叠起的峰峦直插穹苍 。山色苍翠 ，红霞映朝阳 ，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫 。登上高山 ，满怀豪情让目光驰骋在天地间 ，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变 ，九条支流 ，白波滚滚有如流动的雪山 。心情真好啊，写出这首《庐山谣》 ，面对庐山 ，更使我诗兴发 。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心 ，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情 ，三丹和积，可说是学道已初成 。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝 。早已约好天神会面在九天之上 ，希望迎接你一同邀游太清。
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